OTEIZA

Fue autodidacta en su educación. No quería que le pisotearan su talento en las academias. Era un ancianito lleno de orgullo, ego y sabiduría. Veía la tv, leía periódicos, escribía poemas porque era el arte más barato. Su fuerza nos hace fortalecernos a los demás. Escribió guiones para uno y otro. Su arte no era de débiles o apolíneos. El arte pertenece a los guerreros y atletas, al hombre dionisiaco. Oteiza era esquizofrénico, pero inteligente y sensible. Su esquizofrenia le hizo que relacionara todo con todo; la filosofía, la mitología, el arte, la escultura, la poesía… todo cabía en sus pizarras y sus experimentos con tizas. Nos habla su arte de la colocación de un espacio, de lo lleno y lo vacío, lo cóncavo y convexo, lo material y materico frente al hueco, el vacío de Dios, la religión. Con su arte físico nos habla de metafísica. Con su materialismo se adivina un fuerte espiritualismo católico. Su arte es una salida a la magia, un homenaje a Mallarme, Apollinaire, Verlaine o Rimbaud, a los poetas malditos. Estamos en el hueco vacio, no dentro de la pared. Hay que hallar a un Dios que no existe. Oteiza es existencialista. La materia y el cuerpo, muere, pero el vacío le sobrevive, la energía, el artista no concluye al morir porque su arte le sobrevive. Como en el cubismo, como en el Guernica de Picasso, su escultura está llena de figuras antropomórficas, es figurativo pero también abstracto y metafísico. Es un cristiano de mortificación, creando un mundo religioso metafísico, de sacrifico. Vacía las entrañas del ser humano, las convierte en cóncavo, las llena de un hueco. Uno se queda solo y fracasado ante sus pequeños ensayos. Oteiza se echa a llorar en la Bienal de Venecia. No comprenden al genio autodidacta, al eterno cascarrabias que trasladó el idealismo alemán a la escultura del vacío. Es el padre del arte del vacío vasco. Oteiza toma notas, aislado en Aránzazu, se resiste a fracasar. El fracaso es de los demás que lo han dejado solo al final de su vida. Lo utópico es irrealizable. Oteiza sentía pánico, disgustos, desmayos cuando exponía sus esculturas. Parecen piedras en montón, le querían sabotear la exposición, pero su currículo está limpio de todo fracaso. Oteiza triunfó, al menos consigo mismo, consecuente hasta el final.

EL MONASTERIO DE ARANZAZU DE OTEIZA

En 1522 Ignacio de Loyola peregrina a tierra santa y funda monasterios en Loyola, Azpeitia, Aranzazu y Oñati. Aránzazu era un monasterio jesuita antes de que Oteiza creara la basílica de nuestra señora de Aránzazu. Los cascos antiguos de Arrasate son de varias etapas históricas, del barroco o siglo XVI es en Oñati la capilla de san miguel, y la piedad que hay en su interior. De esa época es la capilla santa del espíritu en el convento de bidabaleta. De estilo plateresco son los retablos de san pedro, y el retablo barroco de santa María. En Igeta está el retablo de Santiago. Arratxabaleta es un ejemplo de construcción del Renacimiento. El museo ibarraldi y las casas torre de Eskoriatza, Oneti, Azpeitia, Leigatzake… la Universidad santa del espíritu o la Fiesta del corpus. El Alarde mano, en víspera de san juan los cabezudos, el Aurresku y las Danzas vascas. De esta época son las Anteiglesias de Arteagabeitia y el parque natural de Oskorri. El Embalse de urkullu, Sainoiza y abla. en Aiskorrioratz hay un parque natural. Antxula bergara elgeta eskoriata lentz gazona Oñati…

En Aránzazu está la piedad de Oteiza y sus famosos 14 apóstoles. En 1468 un pastor halla una virgen. En 1468 el pastor Rodrigo Valzaci oye un ruido, encuentra un cencerro y a la virgen entre unos espinos. Antes había un seminario y mucho antes dólmenes y enterramientos prehistóricos, cuevas sin restos humanos. En el parque natural hay una maqueta y audiovisuales. Derriban el  colegio centro cultural y crean un centro de interpretación ecológica. Es un lugar de misterio, y retiro espiritual. Los monjes franciscanos ocupan toda la zona, son en total 30 monjes. Oteiza se va de allí del 50 al 55, pero vuelve en el 68. El monasterio es del siglo XIII pero se encuentra en el XIV. De esa época hay muchas imágenes religiosas. En las guerras vascas entre oñacinos y gamboinos se solía peregrinar a Oñati donde estaba la patrona de Guipúzcoa. La viuda Juana de aman se traslada allí para atender a los peregrinos, vive con las beatas en unas casas al lado de ermitas. El lugar tiene relevancia exagerada por los trasladados a 0ñati. Las Mujeres de los mercenarios se enfrentaban a un clima muy duro. Vienen aquí dominicos y franciscano (los que han jurado voto de pobreza y austeridad) y se pelean entre ellos.  El papa dice que los franciscanos se queden porque tienen dinero. La Cristianización de Euskadi se da en el siglo XV.

La catedral tiene 8 plantas subterráneas. Fue Ir y venir de gente durante 30 años. Oteiza estaba alojado en un hotel, en una casa de ejercicios. Tres incendios destruyeron el santuario del barranco. En 1834 lo incendian los liberales, Isabel II lucha contra los carlistas. En 1955 se inaugura la basílica, la iglesia anterior era pequeña. Se presenta al concurso de arquitectura 14 proyectos, entre ellos el del arquitecto Sainz de Aza. La catedral se hace con piedras de las canteras de los alrededores. La fachada da idea de la sobriedad del paisaje, las paredes rocosas y montañosas simboliza el espino donde fue encontrada la virgen. En la dictadura la basílica el pilar con sus cúpulas era un edificio extraño. La catedral tenía en su pórtico un pantocrátor con apóstoles de barbas largas, mantos, sus atributos y cerdos abiertos en canal, frailes sacando sus entrañas. En los atributos estaban prohibidos todos los elementos de decoración. Oteiza diseña una piedad llorando, activa, que se rebela un poco porque tiene que sufrir por su hijo. Pide respuestas a Dios. Simbolizan los apóstoles 14 remeros. 13 más el patrón de la trainera. Se acepta el proyecto por parte de la comisión arquitectónica. Un Obispo lo prohíbe, otro lo tolera. Le preguntan a Oteiza por qué ha puesto 14 apóstoles, y él responde que porque no le cabían más. Los apóstoles no están a lo alto sino a lo bajo, cerca de la plebe. Al vaciarles, quitarles las vísceras, Oteiza refleja el espacio negativo, las entrañas perecen, pero su alma y espíritu permanecen. Están abiertos por recibir. Aparece Pablo, Bernabé. Cada uno lo interpreta como quiere. Aparece Jesús y la magdalena. La Piedad y los apóstoles sufren.

Oteiza quiere bajar infierno, al fondo del sufrimiento. La catedral es simétrica en sus 14 puertas. Chillida crea la cripta donde no hay nadie enterrado y habla del Misterio de la fe. Unos se salvan y otros no. En el subterráneo bajo el altar está la virgen madre enterrada. Nestor Basterretxea en el 50 y Pascual de Lara hacen el retablo, borran sus dibujos, Basterretxea le sustituye para adelante, amenaza a los franciscanos con llevarles a tribunales, podían haber ganado, sus frescos del taller los trae. El Cristo duro y severo revela nuestra sociedad materialista. De espacio de piedra fría a madera caliente, cerca de Dios. De hierro pudelado y extraído de las profundidades,  intencionadamente oxidado. El Retablo religioso lo creó Lucio Muñoz. Pascua de Lara fallece en el 61. El paisaje de barrancos lo mete todo en la basílica que es de 627 metros cuadrados. En el centro está la virgen de Aránzazu de 33 centímetros, de policromado pintado. Es complicado tallar el hierro pudelado y con hormigón traslucido.