Kant se encuentra ante 3 posturas; el
irracionalismo romantico, el racionalismo del despotismo ilustrado (Del que
Descartes es simbolo) que creen en una diosa razón universal que establece
juicios analiticos a priori y el empirismo de Hume y John Locke que cree que
todos los juicios deben hacerse a posteriori, es decir a traves de la
experiencia. Kant tqambien cree en la
aprehensión de la realidad mediante la ciencia y confia en el propio
entendimiento o neumeno de la razón critica contra los prejuicios, la
tradición, la autoridad externa y la superstición o idolatria. Se trata de una
razón analitica que establece juicios a priori pero cuyo limite es la
experiencia concreta del mundo sensible que establece juicios a posteriori y se
capta mediante la sensibilidad o organos sensibles. El entendimiento produce
conceptos que no provienen de nuestra experiencia concreta como el de
sustancia, auqnue sólo tengan sentido dentro de ellas. Así la metafisica o la
pregunta de si existe Dios no tendría sentido ya que de él no formamos una
percepción sensible ni tenemos experiencia. La ciencia necesita de unas
condiciones a priori generales y universales como universal es la razón y que
son necesarias (No podrían no ser) por ejemplo el tiempo y el espacio (Que no
proceden a la experiencia sino que la preceden) y a esta las llama
trascendentales y unas a posteriori y
fácticas. Pues bien, para kant sólo es
posible la ciencia cuando hay juicios sinteticos (El predicado no esta
contenido en el sujeto “Los nativos miden tanto” y que son extensibles o
aportan información) a priori, es decir, independientemente de la experiencia.
Tambien divide su interpretación epistemologica en la estetica trascendental
(estudia la sensibilidad del espacio y el tiempo que para él son sensibilidades
a priori o intuiciones puras, ya q son previos a la experiencia. La geometria
estudia el espacio y la aritmetica el tiempo) la analitica trascendental donde
establece una deducción metafisica de las categorias que sólo pueden ser
aplicadas a los fenomenos, ya que en el noumeno (la cosa en si, que careciendo
de experiencia sólo podría ser captado por intuición intelectual como creía
Platón que se captaba eñl bien, pero al carecer de tal, el neumeno es lo
inaprensible, sólo podemos conocer el feunomeno; la cosa dada a la experiencia)
y en la dialectica trascendental se ocupa de la imposibilidad de la metafisica
como ciencia ya que mientras la fisica descubre neuevos axiomas la filosofia
aun rebate a Platón, y además sus categorias sólo pueden darse a los fenomenos
fisicos, y la metafisica iría más allá de lo dado en la experiencia. La Razñón
tiende a abarcar todos los juicios posibles sobre el amyor nº de fenomenos e
incluso a veces se dan de bruces contra el inaprensible neumeno. Pero además
Kant se ocupa con su razón práctica de la ética y moral humana que se ocupa del
deber ser y es por primera vez formal y no material, no postula sobre que ha de
hacer el hombre, le obliga a ser el quien se diriga de acuerdo a su razón e
imperativos categoricos. Rechaza así las éticas materiales que de lo concreto
generalizan y así establece esta ética universal de lo general a lo concreto,
por otra parte rechaza la ética condicional o hipotetica que hace las cosas por
un fin, pues para kant no hay más fin que el medio, y por último y más
importante frente a las éticas heteronomas kant propone una ética autonoma y
personal y racional de acuerdo con “El fin no justififca los medios” o actua de
tal forma que quisieras que tu comportameinto concreto se tornará ley universal,
Reconociendo la insociable sociabilidad del hombre opina que para conseguir el
fin último de la humanidad que es la libertad debe hacerrse en comunidad
tolerante. Rechaza toda religión revelada y el
positivismo religiosos (Iglesia como istitución,
ritos y tradiciones)
