la nausea de sartre

 

SARTRE busca sentido en la vida, en la Lucha por otros, la edad de la razón o Sala de espera. Descubrimos que los otros son o están en el infierno. Nos hacemos la vida imposible. Los demás son salvación, da sentido a la vida. Empapado de la ideología comunista de los regímenes de Moscú, Pekín o la Habana Cuba. El capit

alismo y el comunismo, su mezcla, son la 3a vía donde reine el socialismo y la libertad. Camus muere en un accidente y Sartre de viejo. Es un pensador neoliberal que cree en trasformar las cosas y luchar por las causas perdidas-. Rechaza el premio nobel en el 64. La vida que vive carece de sentido.  Antón el protagonista es historiador escribe biografía, pensador, se percibe raro, ve todo de forma extraña, se ve raro así mismo. La Nausea habla de la falta de sentido de las cosas. La vida es un accidente de la naturaleza- Con la música vuelve a tener todo sentido. O con las palabras. Escribe su autobiografía con 11 años. Al modo de la biografía de Flaubert. Es la magia de las palabras, la literatura. Dios os ve. A unos  como infierno, a jotros como salvación. el es el idiota de la familia. El Ser y nada, las moscas reflejan la ocupación nazi en Francia, la resistencia armada. El propio Sartre va a Paris y se inspira en la Tragedia griega, por ejemplo en la historia de Orestes. Hamlet. La mujer del rey y el amante se cargan al rey, se trata de vengar al padre asesinado  y esta acción la acometen mujer y tio. Bohemio Burges. Gay reprimido Hitler autoritario. La obra habla de rebelarse los humanos contra los dioses. Dios es Júpiter. No hay dios padre. La llama de la libertad. La fe ayuda a vivir. Dar sentido a la vida. Necesitamos creer en algo. Aunque sea en la trasformación social. El índice de libros prohibidos Ratzinger fe inquisición. Lukas pensador marxista. Sartre pequeño Burgués con ínfulas. Crímenes de guerra. Juegos Vietnam. Mayo 68 botin. Escuela Frankfurt. Habermas Homenaje en bidebarrieta Eurodiputados verde. Indignados rojo. Opio sufrir.- Fnac multinacional. En el 43 publica el ser y la nada, critica a la razón dialéctica. Husser, Heidegger era nazi. Todo existe, nace sin motivo, se prolonga por debilidad, muere por casualidad. Boris Vian o Juliette Grecó hablan de que la existencia precede a la esencia, te has convertido en él, nos hacemos a nosotros mismos, hacemos nuestra libertad, como dirá Simone de Beavour; la mujer no nace, se hace, en la mujer rota. En la espuma de dios, vian retrata a un músico de jazz, un ángel roto, que critica el cartesiano pienso luego existo. Sartre dirá; actuó, luego existo. Los actos nos dejan de la nada, nos recluyen en el ser, somos condenados a ser libres, a ser y a ser nada, Beidebeer. Habla en el existencialismo es un humanismo del término nihilismo, es un diario de una guerra extraña. Como vemos en las cartas a Simone, “castor”, su amor libre. El picaporte del corazón actua de forma diferente. Es una novela negra de misterio. En una biblioteca un personaje  se ve extraño en el espejo y usa de todo el inventario de su imaginario, de su imaginación y de sus experiencias con la mescalina y el peyote, una nueva razón para vivir. Se inspira en los chamanes de Latinoamérica del norte. Aquí se trata de legalizar la maría. Desvelar el velo de la realidad a través de drogas sicodélicas como Huxley o Castaneda. El amor por cortesía más puro es el de la madre sobre su hijo, el del recién nacido. Novela sobre su vida, es un animal horrible que vive su día perdido. El Arte o la literatura no salva de la vida. El jugador pasea por la calle, se aferra a un arbol de grande raíces, en esta su reconciliación con el universo. Tiene un diente amarillo. Es el propio Sartre, con sus gafas, bajo y feo, y su contrato verbal de amor, en el café le Flore de saint Germain, ante la estatua de Balzac. Iski, tabaco, amante, que le prepara lentejas y cordero. Rechaza el Nóbel. Muere llora silencio. Vive su vida de aristocrático existencial. Sartre deja de fumar y en coma ingresa en el hospital. Mor libre café París tertulias escribir en cafés. Tuvo una muerte natural. Dejando palabras de filosofía. Escribe su biografía con 12 años. Busca nido hierba pájaro ni establo. Grupo, mundo atrapado en un espejo. Se hace profesor de filosofía en un pueblo o ciudad de Francia, en el Instituto nacional de Berlín, su relato existencial, su amante compartido, su cigarro en mano, le convierten en un personaje característico del siglo xx, de la altura de Picasso. En el Hermitage de san Petersburgo ve obras de Matisse o de Tiziano, como Carlos V, Trampas mafia. Estatua Lenin, afueras Petersburgo. Ataque nazis a Leningrado. ese fue sartre. vivir para soñarlo. 

André Malraux escribe la Condición humana, premio Goncourt, habla de la insurrección en china, la ducha de sicosis, cama, apuñalar. Cortina ducha, mosquitera. Jugador mitómano de la trasformación social. Monográfico ridículo potente. Novela aventuras comprometido. Revolución alma baño de sangre. Sufre que piensa todos. Pensamos en lo eterno, en la angustia, el pensar la vida e imaginarla es el opio de Celine y la nausea de Sartre. De Gaulle, un hombre que sueña con ser dios, en la resistencia francesa y la Revolución china, ayudado por la brigada internacional de España, que participa también en la guerra civil española, la sierra de Teruel, como vemos en el Homenaje a Cataluña de Orwell. Malraux en sus memorias hace acopio de su Idealismo suicida, como Hemingway en su Por quién doblan las campanas reflejando la retaguardia de Madrid. Sartre y Malraux no pueden ni verse. Recuerda con cariño su infancia. Odio la mía. Fue criado por mujeres. Activista e intelectual francés por ejemplo en el caso Deifrus  donde imita a Víctor Hugo. Es un Dandi gentleman como Wilde. Nada humano me es ajeno dijo Cicerón. Con una cita de Celine abre su novela la nausea. Sartre y Simone admiran a Celine por su sexo libre. Hacen ilustraciones de sus teorías filosóficas de gran calidad literaria. El existencialismo es un humanismo, que releja la posguerra de los años 40, 50. La existencia precede a la esencia del hombre real, dionisiaco antes apolíneo. Cae así la seguridad del ser humano, sus certezas, como las de Copérnico o Galileo, de ser el centro del universo. Darwin centró la creación como una evolución del mundo animal, desterrando así la idea de paraíso cristiano. Descartes, Kant, Protagoras, la revolución francesa…cambian nuestra forma de pensar el mundo. Así como los filósofos de la sospecha (Nietzsche, Freud y Marx) El Ordenamiento no es divino sino político; y el invento de la razón de Descartes a Kant. Se trata de conocer el universo. Arremeter contra las monarquías, el imperio ruso, austrohúngaro. La guerra mundial acaba con este imperio, en los años 20 30. Es el tiempo de este diario filosófico, con este personaje que hace de caricatura de descartes y parodia de su método paranoico critico. La realidad no tiene fundamento. El hombre está sin atributos. Y esta su condición humana, ante la rebelión de las masas,  la peste y el final de partida del mundo. El sentido esencia de nuestra existencia no es otro que la propia vida. El protagonista es un estudioso historiador, un personaje del pasado que vive anclado en el pasado. Abre el picaporte de la puerta de su casa, repite palabras que no dicen nada, la cotidianidad deja de tener sentido, se acaba con la literatura “realista” o “costumbrista”. Es una nueva canción de armonía y música. El personaje toma café, actividad preferida del nihilismo negativo, y en su búsqueda de sentido ve que el ser y la nada son misterios indescifrables. A través de la libertad el hombre busca sentido, como se ve en el teatro del absurdo, el nihil es el vacio, y es la nueva religión de este intelectual, que protesta para no ser esclavo y que cree que el hombre no nace sino que ha de hacerse. Celine odia la humanidad pero le preocupan cosas humanas; los inmigrantes, los colonizados, los desfavorecidos. El infierno son los otros que nos marginan en soledad, como el partido comunista de china Rusia y Cuba. Es una crítica también a la razón dialéctica de Marx, en esta conjugación amorosa del marxismo con el existencialismo. Filosofa contra sí mismo y se auto-critica constantemente. Eric Fromm, la escuela de Frankfurt, deben mucho a Sartre. En a puerta cerrada aparece reflejada una sala de espera, donde pasa uno, 3, hablan, no se conocen, han muerto y están en el infierno. En las moscas reitera que los intelectuales buscamos el infierno, obligados a convivir en soledad que nos malea, como pensaban Hoobes o Schopenhauer. Clitemnestra, Agamenón, Casandra o Egisto están condenados a ser libres. Y las moscas son los soldados de la guerra de este Paris ocupado por los nazis. Sartre, haciendo uso de estas tragedias griegas, nos habla de cómo ha de hacerse el ser en este viaje interior lleno de pruebas, dioses, mitos, arquetipos y obstáculos. Buscar el arché, el sentido vital, por medio de la mimesis o imitación de la realidad, y la catarsis, la salida de uno mismo. Marx y la libertad no están siempre conjugados con el individualismo pues el marxismo niega la individualidad, como refleja Pasternak en el doctor Zhivago y su retrato de los mijails o campesinos rusos. También Bulgakov, Aimatova, Tsevetaieva, Soholov o El maestro y Margarita.