Marrasquino del DUQUE DE MARZANA

 

 Marrasquino del DUQUE DE MARZANA.

                               " Regreso a Viena. Diario de 1946". La psicóloga y escritora Austriaca Hilde Spiel(1911-1990) combina los recuerdos de la  II Guerra Mundial con su filosofía hedonista en tiempos de zozobra. Volver a vivir entre el pasado y un presente incierto. El Diario como apunte de un tiempo histórico. Anhelos y añoranzas desde la incertidumbre.

                                      "Invisibles"(2014) del director cinematográfico Oren Moverman. Linealidad sin subterfugios para plasmar en imágenes realidades de marginación donde el ser humano se debate en esa dicotomía de desesperación/esperanza. Claridad y honestidad en el tratamiento de situaciones que ponen a prueba la resistencia ante el infortunio. Excelente narración fílmica.

                            El hombre DES-COMPUESTO por los avatares de la vida COMPONE un acorde  disonante desde la presencia hiriente de su fracaso. Los cartones y las botellas que le rodean acogen su aséptica identidad ajeno ya a cualquier voluntad transformadora. Una línea pictórica que oscila entre E. Hopper y E.Munch. (Callejeando).

                            Los PARAISOS artificiales fruto de las sustancias de la adicción, y el INFIERNO de la realidad ante lo imperioso de las circunstancias y el abandono de la motivación. Pinceladas de G.Grosz en vaivenes ausentes de luz. "Puedo escribir los versos más tristes esta noche".(Pablo Neruda).

                            La DICTADURA del placer a la que estamos sometidos, y sus infinitas simbologías de acción. Falangistas/estalinistas sentimentales sin posibilidad alguna de recuperación para la DEMOCRACIA(REAL).

                    

                    Libres y con letras, individuos y ciudadanos con el Enigma y el Absurdo, con la predisposición al Conocimiento como motivación que otorgue SENTIDO a nuestra condición de seres pensantes. Divinidad(es) a analizar. LETRAS LIBRES. Septiembre 2022. SPINOZA. 

                            (Pensamiento Spinocista veraniego/otoñal: No hacer leña del árbol caído. Sin embargo, no utilizar la leña de un árbol que se presiente está PODRIDO. Nada de reproches. Nada de aceptaciones. Balsámico nihilismo silente).

 

                   Miedo al frío, a las guerras lejanas o próximas, al órdago económico,

al hombre lobo, al recuerdo mal canalizado, a las presencias oscuras.

Miedo, siempre miedo, estrategia del Orden (incluido el propio) para

sacar beneficio ANTE la inminente paralización que consigue. Miedo

al miedo (angustia) y regocijos adyacentes que desvían la atención en

el vacío del día (vida). Camuflajes que enarbolan la bandera de la certeza

y ocultan la trampa de su pretensión. Miedo, en fin, a ser en/con

LIBERTAD.

                         Miedo a la personalidad neurótica (”El fotógrafo del pánico” de Michael

Powell). ¿Miedo a no tener miedo? Desprendimiento y liberalización de

las cadenas, ataduras (duras) que, cual grilletes de presidiario, entorpecen

el fluir de lo que podría ser, sin saber bien de qué se trata, hacia dónde

se dirige, pero con la certeza de que lo posible y enigmático supera lo

definido y delimitado.

                        Estoy en una fiesta

                        y todos mis amigos son extraños.

                       No nos reconocemos, pero aun así bailamos

                       con un impulso insólito:

                       somos niños salvajes

                       sobre una bicicleta que está rota. 

                       Hemos llegado aquí y ahora debemos

                       continuar con los ritos,

                       beber del mismo vaso, proteger el futuro

                       de las desolaciones del lenguaje.

                       Y es la extrañeza una virtud alegre,

                       un esplendor que bulle,

                       que explota y nos alcanza.

                                                                       (Rosa Berbel). 

                                                                                                  "Los planetas fantasma".

                                En la habitación, al abrir la ventana en la noche, el aire fresco rompe la RUTINA del calor concentrado y renueva un espacio propicio ya para el ENTRETENIMIENTO.

                        EL bostezo del gato enseña unos dientes afilados. Al igual que en los humanos provoca recelo/miedo el ABURRIMIENTO. Abrir la boca como desaparición de cualquier expectativa. Madame Bovary(G.Flaubert) como terrorismo TEMPORAL. El DIVERTIMENTO como reinserción social, y el SILENCIO como punto final/salvación a la condena.

                        El movimiento de las ramas de los árboles, en lugares propicios

para el recuerdo, aplaude el tiempo pasado y a las gentes que
contribuyeron a que ese pretérito se sienta bajo el manto puntual de la
MELANCOLÍA.

                              La muchacha italiana despistada, escèptica, plano de la ciudad ya inservible, y la cara de alegría por el descubrimiento: "Hay futuro". El pequeño restaurante que buscaba existe, es cuestión de atravesar un puente. El pasado que posterga se disipa; el presente, adquiere plenitud. ¿Será la comida de su agrado?. ¿Frustración por insatisfechas perspectivas?. Mochila en ristre y paso raudo. Al encontrar un  SENTIDO, no hay inactividad posible. (Un recorrido empedrado entre E.Cioran y A. Malraux, con sinfonía de F.Schubert).

                     Flujos de lenguaje: Realidades cuantificadas tendentes al infinito donde cada articulación esconde mundos insospechados.

                     (Neurosis GALOPANTE: Lenguaje de CABALLO desbocado).

                                    "Sobre el oscuro abismo en que te metes/Sobre el oscuro abismo en que me meto".

                                                    (Manolo García).

                     Elucubración metafísica de matiz pesimista. Hacia el otro no se va

por lo que ES (esencia) sino por lo que de él se ES-PERA (existencia).
"No venís por mí, solo venís por la gastronomía" (Camarero de Bilbao
compungido ante la evidencia filosófica). EgoIsmo utilizador del Objeto
como consumo. ¿Qué queda del Sujeto? Solo su soledad acompañada
de sí mismo. Madurez psicológica sin añoranza de lo (ya) imposible.
Lectura obligada: “Germenie Lacerteux” de los Hnos. Goncourt, sin olvidar"Los bienes son para aquellos que saben disfrutarlos".
“El lobo estepario” y “Demian” de Hermann Hesse.

                                                   

                            "El escritor debe ser un niño, un ser confuso, un buscador.

                             Escribir es un viaje nocturno durante el cual las palabras, las frases y los párrafos producen luz. Y esto se ve muy   poco hoy día.

                             Un gran autor cierra el camino a sus sucesores, pero sólo para que encuentren su propio camino.

                             Ahora todos los escritores están obligados a entregar materiales bien elaborados, que se leen bien párrafo por párrafo, sin duda, pero esto no es una lectura. La lectura es un proceso increíblemente misterioso, es una expedición.

                            El escritor debe vivir secretamente.

                            No creo tanto en la novela sino en lo épico; el relato que viene de lejos y se balancea hacia la lejanía. Dicho con otras palabras, soy un enemigo de la escritura psicológica".

                                                                 (Peter Handke).

Muere Javier Marias

 

duque de marzana

                             Tsikouda del DUQUE DE MARZANA.

      

                                         Paisaje romántico de una decadencia sometida a un tiempo impecable/implacable donde hace aparición el recuerdo como forma viva de que en el lugar latieron corazones al unísono de la esperanza estilista. Llegada a la mansión. Soliloquio comprensivo de arcano trayecto de elipsis temporal. Ayer y hoy(en perspectiva). "Helena" del poeta, escritor y activista político griego, Yannis Ritsos(1909-!990). Tragedia(sentimental) sustentada con prosa poética entre lo encendido y lo calmante. Helena de Troya/Helena cualquiera en ciudad latiente. Ella habla sentada en la cama. Ya no hay afán guerrero de dominar/vencer al otro. La ceniza de la chimenea es metáfora de un final pasional  y la consecución de una sabiduría que nada tiene que ver con el envite en pro de la victoria en combate identitario. Complicidad por haber compartido  la pugna (alejada ya) por pertenecer/permanecer. Hombre que escucha, no interviene. Receptor receptivo de una emisión repleta de carga emocional.

                              "Poco a poco las cosas fueron perdiendo su importancia, se vaciaron; pero ¿acaso tuvieron importancia alguna vez?". 

                  Palabras necesarias que camuflan un sinsentido que aterra y dulcifican el estado de inquietud del portador de significados como alternativa al vacío que todo lo engulle. Pasado hacia el presente con los registros de un lenguaje propicio para escarbar el subjetivismo del sentir.

                 "En tus labios yo bebí de la agüita del querer". (Miguel de Molina).

                              Madurez, sin ansiedad en lo concerniente a lo acontecido con léxico cadencioso, sin la estridencia que da el permanecer en las antípodas del infantilismo juguetón. También, sí, palabras que a nada involucran, que han ido hacia un cierto nihilismo de superación de ideas/praxis variadas. No es decepción; es evidencia es de la atalaya de haber experimentado y sacado conclusiones.

                 "Oh, este exilio dentro de nuestra propia ropa que envejece".                                            

                                        El Absurdo de las cosas hechas/inalcanzables que forman(con) el devenir temporal son vistas sin sensación de fracaso, con el aliciente de una ataraxia que vacuna contra el virus e la doliente derrota y su anhelo de savia/sabia novedosa. Soledad.
                                              "No te vayas. Quédate un poco todavía. Hace tanto tiempo que no hablo". 
                                        Verbo nada agresivo para expresar/ser. Espejos de la memoria donde mariposas negras/blancas hacen  acto de presencia. Pensamientos claros/oscuros constatadores de haber vivido(servido/sentido).Romanticismo individual como gozo/sufrimiento en el Tiempo.
                                             "Quédate un poco todavía-algo de luz entra por la ventana- deben haber encendido los faroles allá afuera en la calle".
                                              Sacar fuerzas de flaqueza para no perder el hilo/nexo común de una pretensión.
                                             "Puedes irte. Se ha hecho de noche".
                                        Las páginas del relato(alumbramiento/desnudez) ya son/están marchitas. Coinciden con el abanico anímico de la protagonista. Hay que poner fin al fluir transcrito por el hombre silente, apuntador de lo enunciado. No hay que hablar más. Ha quedado claro.. Ser inerte. Despedida. La mansión va a ser desmantelada.. Objeto(s) y Sujeto dieron forma a un fondo de sensaciones que moldearon la presencia de una MUJER(HELENA). Exteriorizar lo interno. Terapia literaria de excelsa acogida.
                                                                                          "El inconsciente se articula en lenguaje".(J. Lacan).

                                            "Sin llevarle más que una canción, un pedazo de mi corazón. Sin llevarle más nada que un beso, violento, travieso, amargo y dulzón". (Mari Trini). 

                                        Dicen otros:

               "La conciencia hace que el hombre se precipite en el tiempo: en un pasado opresivo; en un presente huidizo; en un futuro que puede convertirse en bastidor amenazante y capaz de despertar la preocupación. Todo sería más sencillo si la conciencia fuera simplemente ser consciente. Pero ésta se desgaja, se erige con libertad ante un horizonte de posibilidades. La conciencia puede trascender la realidad actual y descubrir una nada vertiginosa, o bien un Dios en el que todo alcanza su plenitud. 
                               Cuando hay desazón por lo real y acostumbrado se buscan salidas, cambios y posibilidades de superación, casi siempre entra en juego lo romántico. Lo romántico es fantástico, inventivo, metafísico, imaginario, tentador, exaltado, abismal. No está obligado al consenso, no necesita ser útil a la comunidad, y ni siquiera ser útil a la vida. Puede estar enamorado de la muerte. Lo romántico busca la intensidad hasta llegar al sufrimiento y la tragedia. Con todos esos rasgos lo romántico no es particularmente apropiado para la política. Cuando desemboca en ella, habría de tener un suplemento de realismo. La política, en efecto, debería fundarse en el principio de evitar los dolores, el sufrimiento y la crueldad. Lo romántico ama los extremos; en cambio, una política racional ama más bien el compromiso. Nosotros necesitamos ambas cosas: la aventura del Romanticismo y la sobriedad de una política adelgazada [...] Aunque lo romántico forma parte de una cultura viva, una política romántica es peligrosa [...] Por otra parte, no podemos perder el Romanticismo, pues la razón política y el sentido de realidad no son suficientes para vivir".
                                                 (Rüdiger Safranski).

                                  "Mr. Turner" de Mike Leigh. (2014). 

              Luz, cámara, paisaje, fotografía y color. Romanticismo inglés. Estética. Lenguaje verbal(secundario) frente al lenguaje visual(gozo prioritario). La palabra queda relegada ante la presencia impactante/importante  de fotogramas coloristas. Experiencia satisfactoria de unión imagen-cuadro. Huraño, egoísta, genio, el mundo gira en torno a sus pinceles. Autosuficiencia creativa. 

           Turner y el siglo XIX.  Estructuras. El Arte por encima de cualquier compromiso. Obsesión por la luz, cual divinidad encarnada: "El sol es Dios. El color es contradictorio"(Turner). Naturaleza y sociedad. Acercamiento y lejanía. Pintan oros/eros con ánima dividida entre lo real y lo artístico. Tosco con el verbo, ágil con la paleta. Rozaron(director/pintor) más de un instante la BELLEZA. Religiosidad innata inconsciente prolongada hacia la materialidad del momento mágico conseguido. " Lo sagrado es una incurable melancolía previa a cualquier fe". (Gabriel Albiac).

                                    Valores que no cotizan en Bolsa:

                      "Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes cuanto más reiterada y persistentemente se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado que está sobre mí y la ley moral que hay en mí. Son cosas ambas que no debo buscar fuera de mi círculo visual y limitarme a conjeturarlas como si estuvieran envueltas en tinieblas o se hallaran en lo trascendente; las veo ante mí y las enlazo directamente con la conciencia de mi existencia. La primera arranca del sitio que yo ocupo en el mundo sensible externo, y ensancha el enlace en que yo estoy hacia lo inmensamente grande con mundos y más mundos y sistemas de sistemas, y además su principio y duración hacia los tiempos ilimitados de su movimiento periódico. La segunda arranca de mi yo invisible, de mi personalidad y me expone en un mundo que tiene verdadera infinidad, pero sólo es captable por el entendimiento, y con el cual (y, en consecuencia, al mismo tiempo también con todos los demás mundos visibles) me reconozco enlazado no de modo puramente contingente como aquél, sino universal y necesario. La primera visión de una innumerable multitud de mundo aniquila, por así decir, mi importancia como siendo criatura animal que debe devolver al planeta (sólo un punto en el universo) la materia de donde salió después de haber estado provisto por breve tiempo de energía vital (no se sabe cómo). La segunda, en cambio, eleva mi valor como inteligencia infinitamente, en virtud de mi personalidad, en la cual la ley moral me revela una vida independiente de la animalidad y aun de todo el mundo sensible, por lo menos en la medida en que pueda inferirse de la destinación finalista de mi existencia en virtud de esta ley, destinación que no está limitada a las condiciones y límites de esta vida". 

                                             (Immanuel Kant).

SUNDAE DEL DUQUE DE MARZANA.

 SUNDAE DEL DUQUE DE MARZANA.

             

                                                                          "Cine, cine, cine

                                                           Más cine por favor
                                                           Que todo en la vida es cine

                                                           Y los sueños
                                                           Cine son".

                                                                                    (Luis Eduardo Aute).

                     

            Primeros planos, sin exteriores, buena fotografía. Filosofía en/de la guerra. Humanismo. Responsabilidad, mando, miedo y solidaridad. ¿Proyecto Hombre?.

                                "A nadie le gusta tener responsabilidades, pero siempre te las acabas encontrando".   A bayoneta calada(1951).Samuel Fuller(1912-1997).

           El conflicto marcial como metáfora para la comprensión/ expansión de filosofía de calado humanista. Samuel Fuller, John Ford....filósofos desde la imagen como contexto de enfrentamiento. Similitudes para el desarrollo del logos interpretativo. Cine y compromiso social. Sabiduría. Humanos, demasiado humanos. Teatro de variedades(psicológicas) moldeadas en baluartes de riesgo donde el silencio/lenguaje sirve de agarradera ante el desarraigo/miedo de la circunstancia(bélica) existencial. Valores morales en las cloacas malolientes de la adversidad. Diamantes en bruto compartiendo quincalla herrumbrosa de falsa presencia. Lugares y seres silentes unidos por acontecimientos que desbordan el ansiado equilibrio vivaz. La cámara(acción) refleja la variedad de comportamientos(aquí radica el éxito de sus obras) encaminados al noble fin de la unión ETICA/ESTETICA. Fotogramas que aleccionan sobre la necesidad del BIEN. Guerra(Cuerpo/Alma) en campos de comunicación/incomunicación.

               Cuatro directores, cuatro. "Centro histórico"(2013). Saben mirar con cariño las cosas y hacen que éstas sean una prolongación de su buen ser/estar. Surgen detalles bellos y ocultos que serenan/abren el alma hacia las pequeñas/grandes cosas del mundo que pretenden plasmar. Es un tesoro oculto a la mirada de lo absurdo. Gracias a ello se protege del mal mirar, ese monstruo, con/sin cabeza, que lo destruye todo. Subjetivismo, veneración oculta director/espectador, no imposición por amago absoluto de libertad que cristaliza en el trabajo visual  que se nos brinda con sencillez manifiesta de su proyección estética. Alejamiento de lo convencional en la presentación del global definitivo, con discursos parcelados unidos por la visión/versión de lo ínfimo trasladado/trastocado en grandeza  cinematográfica. La palabra queda relegada a la imagen( Aki Kaurismaki). La imagen queda relegada a la palabra, posibilitando en el receptor un universo nuevo de imágenes creadas por él mismo al amparo de la interpretación que da y que debe al buen realizar de los creadores(Pedro Costa, Victor Erice , Manuel de Oliveira). Cámara y Verbo en armonía, sin estridencias que rompan un alegato  de sobresaliente ejecución atrayente.                         Filosofía minimalista sonora(Wim Mertens) aplicada al gran angular. Cuatro directores, cuatro. Tronío conjuntado. Historias distintas/encadenadas: Camarero en pequeña ciudad portuguesa, revolucionario revisando/reviviendo su pasado, trabajadores de fábrica con fotografía al fondo de un ayer esperanzador y un hoy venido a menos, monumentos señoriales y turismo. Fijeza en la acción y caos de posibilidades en la polisemia deconstructiva(Jacques Derrida). Observar, decidir, mostrar, acoger, RE-CREAR con gozo al fondo.

           La especie HUMANA se ENGALANA con presencias como la de Piérre y Marie Curie. El polonio y el radio envuelven una química del AMOR. Un discurso cinematográfico que incide en lo vital/voluntad, y supone una antítesis de "el infierno son los otros"(J.P.Sartre) y una aseveración de "la importancia del otro"(G.Marcel). La MATERIA como DIVINIDAD(J.D. García Bacca).Se cuela de rondón en la introspección noctámbula la figura, siempre inolvidable por su dignidad,  compromiso y conocimiento, de Ignacio Ellacuría.

                                                "Madame Curie". ( Mervyn Leroy. 1943).

           La aparición de sentimientos es consustancial al buen desarrollo del discurso fílmico. Hay una relación directa entre el buen hacer(interpretación) y el resultado final de consecución del fin propuesto. El actor y el teatro mantienen un vínculo directo que hace del cine receptáculo de arte escénico. Charles Laugthon y Maureen O'Hara en "Esmeralda la zíngara"(1939) de William Dieterle visualizan un canto de fraternidad, contrapunto a la fealdad y miseria de ambientes sórdidos(Victor Hugo). La donación gratuita equilibra los desajustes humanos desde la estancia del amor. Supera al respeto porque se involucra en la necesidad de trabajar en pro de la presencia del otro estancado en lo convencional. El sujeto adquiere categoría de totalidad y de compromiso más allá de la conceptualización de objeto abstracto en el movimiento social. El respeto es aséptico e inmóvil; la fraternidad, colorista, ataráxica y con dinamismo que enriquece el significado interrelacional.

                                "Buscaba la gran belleza, pero no la he encontrado".   La gran belleza(2013).   Paolo Sorrentino, Nápoles, 1970). 

            Paolo Sorrentino¿Visconti de la modernidad, vacío/plenitud?. Volver a empezar en tiempos nuevos. ¿Repetición?
            Filosofía del nihilismo con buenas pretensiones de salvación/condena.

la madre Isabel Allende