domingo, 14 de noviembre de 2021
miércoles, 10 de noviembre de 2021
ALESSANDRO D'ANCONA (1835-1914)
ALESSANDRO D'ANCONA (1835-1914).
COPLAS Y LEYENDAS DEL MUNDANAL RUIDO.
(Pinot Nero Pernero del DUQUE DE MARZANA).
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Todos los caminos, antes de conducir o no a Roma, finalizan en el Infierno/Cielo.Late esta tesis en el breve ensayo de Alesasandro D'Ancona denominado "Los precursores de Dante". El autor fue un conocido intelectual de su tiempo(s.XIX), investigador de los elementos populares que a través de las canciones tradicionales, épicas ancestrales, intentó comprender las sucesiones temporales de los discursos costumbristas y su aceptación por parte de los pueblos en especial el italiano. El léxico y sus estudios como análisis del comportamiento de las clases sencillas en su simbología ante los aconteceres de ese su tiempo histórico base para una hermeneútica que abarca múltiples objetos de estudio. Caer en lo tenebroso con la necesidad de un premio ante el infortunio terrenal. Entre el Cielo de O.Jayam y el Infierno de Dante.Absolutos que no convencen a W.Blake("Cantares de inocencia") y sus postulados entre Uno y Otro como filosofía sabia de unión de los contrarios.Peripecias por el deambular existencial con inocencia y madurez según el emblema exigido. De esto se trata, de saber escoger un camino que de sentido a la incertidumbre ante lo inhóspito y enigmático del envite. Aparecerán las religiones con sus castigos y recompensas en/con planteamientos antropomórficos en lo que respecta al ALMA, esa seña de identidad sometida a gran cantidad de presiones para su salvación. Jueces fiscalizadores de su conducta(terrenal) con visión de eternidad(espiritual). Tiranos y hombres de bien, ninguna se escapa al juicio por sus fechorías/bondades.El que la hace la paga y el que no hace el mal goza de los beneficios prometidos/alcanzados.
"Almas malignas. Negras las de los avaros, del color de la sangre las de los crueles, amarillas las de los lascivos, lívidas las de los envidiosos.El final de la purga y del castigo se verá cuando todas aparezcan de un solo color e impregnadas de una luz resplandeciente".
El reino de Dios y el reino de Satanás con el cristianismo dejará con claridad una visión de lo que había sido con anterioridad versiones culturales de insuficiencia interpretativa sobre el estado del ALMA tras la muerte.Fantasías tenebrosas que dan lugar a expresiones/explicaciones de terror y de alegría por su fuego/coros celestiales. Simbología de acercamiento/alejamiento entre miedo y júbilo. Siempre el buen Dios recibe a los benditos y muestra su ferocidad hacia esos malditos que ponen en entredicho su gloriosa potestad. Todo sucede antes de que Dante llegue y con su impronta destroce/aglutine tanta historia caótica sobre el Bien y el Mal. Monasterios que protegen pergaminos y tendencias de un saber dirigido, nada objetivo.No olvidemos, hay que insistir en ello, que Dante va a hacer acto de presencia y que ello condicionará el futuro una vez que se vayan superando tal cantidad de ruegos y preguntas. "Se acabó la diversión, llegó el Comandante y mandó a parar"(C.Puebla).
"San Dionisio Areopagita recuerda la visión de san Carpio, transportado en espíritu a una alta cumbre de la cual asomaba Cristo en gloria con los ángeles, y,a sus pies, serpientes y demonios que cazaban en el infierno a los paganos, reacios a su predicación".
Santos que deciden volver a la tierra para seguir con la ardua tarea de salvación(Cristina/Salvi). Literatura en pro del compromiso de misión salvadora por la cristiandad.Resplandeciente luz que eclipsa/aniquila a la oscuridad. Se descubre algún paraíso en el entorno compendio de virtudes donde el hombre inmaculado es premiado por Dios pero no conviene su difusión y permanece oculto. Praxis y disciplina y a seguir, cargos son cargas, con el trabajo abnegado. Imaginación y fantasía. Iconos de felicidad si se derrota al malvado de espíritu y letra. Humana condición siempre necesitada de símbolos(J.L. Aranguren) que den sentido a sus aspiraciones como especie("Diálogos de San Gregorio"). Que Belcebú no interrumpa el viaje onírico hacia Icaria, sede bendita del hombre en estado natural. Loado sea san Brandano que llegó a una isla llamado Paraíso y sintió plenitud divina. Martirio y pecadores en constante sucesión. Leyendas entre gozo y escalofrío. Inevitable política de pago de diezmos, no ya a Dios sino a sus representantes en la sociedad civil. Tronío/poderío de enviados a tal bondadosa misión. Posesiones de la Iglesia. El Señor con nosotros. Trovadores, bufones, juglares, contarán historias histriónicas/burlonas para regocijo/cavilación de herejes y gentes pulcras no contaminadas. Sátira como provocación. Visionarios que dan sentido a lo innombrable. Poetas que cabalgan a lomos de necesidad por el lenguaje en dos vertientes: Tormento/agonía del averno y alegría coral del edén.
Sí, llegará Dante("Divina comedia") y se instalará(sobre todo) en el Infierno.Los partidarios de O.Jayam("Rubaiyat") se reirán a carcajadas por la pérdida de posibles afrodisíacos y su vinculación con un Cielo palpable/computable. Como Antón Pirulero "que cada cual atienda a su juego".
lunes, 8 de noviembre de 2021
jueves, 4 de noviembre de 2021
MARCEL ARLAND (1899-1986).
MARCEL ARLAND (1899-1986).
MADUREZ SINTIENTE SIN SUBTERFUGIOS.
( Premier Cru del DUQUE DE MARZANA).
( Premier Cru del DUQUE DE MARZANA).
El escritor francés Marcel Arland ya no puede cerrar los ojos y avanza condicionado por haber visto la Realidad desde la tierna infancia. No se puede olvidar y el ejercicio presencial está en comprender/superar esas impresiones que le acompañan y que en ocasiones paralizan el movimiento de alguien dispuesto al disfrute, que da orden a sus espejos de la memoria para que lancen lo mejor y florido de unas pretensiones entre lo pausado y lo plenipotenciario , compendio sabedor de lo fundamental del hedonismo como complemento a la aventura del vivir.Ligero, siempre ligero(L.Felipe) aunque es inevitable la aparición de una carga que entorpece el ansía de descanso en caminante deseoso de ver nuevos espacios abiertos que le recuerden que la claustrofobia es un mal por el que hay que pasar una vez que se toma la decisión de observar al monstruo/ángel que hay en cada cual.Paralización de cuerpo/alma en arrebato de necesidad de dejar atrás el síndrome de tocado por las circunstancias. El relato "La Música de los Angeles" es una incursión en el lenguaje introspectivo necesario para que los fantasmas interiores no resquebrajen la autenticidad de un ser sensible, derrotado, pero con el deseo de saborear los preciados dones de una búsqueda honesta y encaminada a una débil felicidad. No se aspira a ningún Absoluto utópico, más bien se conforma con una relatividad luminosa que no sea dispersa, que se concretice en esos detalles que hacen que el día haya merecido el honor de una presencia exenta de angustia/infortunio.Los paisajes que divisa oscilan entre lo tenebroso y lo plácido. El texto, cargado de silencios y de unas vocalizaciones entre cansancio y lírica de apertura, proyecta una psicología nada cobarde que no esconde su verdadera dimensión de problemática y que se enfrenta sin tapujos a los espectros de cuerpo entero que rondan por los parajes abandonados de la campiña francesa.Lo Real y sus significados pasados por el filtro de la interpretación subjetiva donde el halo del pasado parece que detiene el tiempo y para volver al momento actual es necesario dar un sentido a través del registro linguístico entroncado con una exquisita prosa poética. Herida que pretende supurar gracias a la utilización del soliloquio como analgésico que tranquiliza un alma doliente y que abre la posibilidad a un enriquecimiento de la parte narrativa donde el lector asiste a una confesión sin tapujos engañadores. Hablar desde las profundidades haciendo/buscando cómplices que hagan más llevadera la carga literaria/existencial. El autor consigue esa complicidad buscada. Viajes, pensiones, pueblecitos para el sosiego/ansiedad, consiguen que la travesía sirva para evaluar el grado de vinculación sentimental/anímica con un entorno que parece que chirría/balsamiza. Marca el pasado, se lleva en la mochila del día a día. Infancia vivida desde la observación impuesta. Orfandad que condiciona y despierta la habilidad para adaptarse a una Realidad donde la psicología y la percepción acompañan al niño débil y deseoso de trastocar un ambiente hostil fruto de la soledad no elegida. La figura de la madre viuda oscila entre la tragedia y la resignación. El peso del esfuerzo hace entrada en la narrativa con visos de esperanza, una voluntad de imperativo categórico elegida por los protagonistas para dar un sentido a los aconteceres. Diálogos y pausas silenciosas se combinan con maestría para dar salida a unas personalidades que sufren por la lastra obligada.Padre y hermano muertos. Flores marchitas en el jardín del ensueño.Construir lo destruido con piezas que encajen el deseo de que lo posible no se materializará, constatando un absurdo hiriente al que se contrapone la PALABRA como suavizante. Y es que, lo intuye Marcel Arland, ante el virus de la Tragedia la única vacuna(honesta) es la de la Belleza que consigue que el Absurdo no tenga la última palabra y que unos puntos suspensivos cohabiten con el Misterio por partida doble(Enigma y MAS ALLA). Remanso de paz, sin fantasía alguna, negadora de melindres obtusos, cobardes por hipócritas y castrados(mental-mente). Mostaza de Dijon, suave y amarga, entre G.Marcel y A.Camus/J.P.Sartre. Narrativa de altura, necesaria, digna sin prepotencia, rupturista con esos subproductos culturales de vendedores de humo a precio de oro . Cualquier alma sensible ante el espectáculo de los narradores egocentristas siente dolor por el asesinato de lo que podría ser y se convierte en lo que es, un mundo de falsa ficción que apedrea la verdadera misión del folio en blanco repleto de sentido con sus caracteres sabiamente impregnados, y que alza el telón hacia un mundo de interrogantes descodificados por la pretensión de aprendizaje/cooperación de los receptores, que también se convierten en emisores de tan codiciado ejemplo de simbiosis participativa.
Es necesario un CAMBIO CLIMATICO en la atmósfera cultural que coincida con el grande, con el mayor, ese morlaco informativo que va a dar que hablar durante el presente siglo. Jóvenes y venerables ancianos estamos llamados a participar. Anticuadas Pasarelas Cibeles y Joys Eslavas del contubernio y la reunión progre(s) de todos los ismos permitidos por una de las apariciones de Dios(Capital/Estado), A.G.Calvo-dixit-. Terrazas narcisistas de madrugada eterna(E.Scola). Siempre queda, cierto es, el lánguido de pelos largos y mirada perdida que da sus papeluchos sabios en la entrada de Malasaña o en calle inconformista de ciudad que no duerme. Alborozo propio y ajeno en cualquiera de sus triunfos de madrugada militante(aunque tenga adicción por quimeras materiales/espirituales, se le perdona). También lagrimón(C.Gardel) por el capacitado/represaliado sabedor de entuertos.("Antología de la poesía de la Generación de los años 50" de Juan García Hortelano). "Me va la vida en ello"(L.E.Aute).
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Breve apunte volandero al envite y paseo por FERIA DEL LIBRO.
"Los que cambiaron y los que murieron" de la escritora británica BARBARA COMYNS(1909-1992).
Naturaleza(s): Terreno/casa y componentes familiares. Forcejeo(terruño/humana condición). Clima que repercute en habitáculo(externo/interno de trabajo/psicología). Programados/ recluidos a tesis barojianas de adaptación al MEDIO. Latente conflicto que engalana la LITERATURA. J.Benet y W.Faulkner pasean por estas regiones ataviadas de monotonía y donde el Sujeto con nombre y apellidos lucha por serlo.
"Recorrió la habitación con una mirada complacida, se comió el fiambre cocido y los guisantes rodeado de su familia, y se sintió satisfecho".
Y mientras seguimos entre infortunios, banalidades y capacidades críticas sin orejeras, las cartas recibidas hacen que la buena conciencia quede en reposo, incapaz de enturbiar planteamientos pequeño burgueses.¡Santo Dios(Panenteista) donde se puede ejecutar a gentes sean o no del "alto llano numantino"!. Aunque falle la ETICA es deber el reivindicar la ESTETICA. Nada más repulsivo que el MAL GUSTO(muerte en sus diferentes facetas). NOVIEMBRE 2021.
lunes, 1 de noviembre de 2021
MARIA MESSINA
MARIA MESSINA (1887-1944).
CORAJE DE MUJER.
(Migas pastoriles del DUQUE DE MARZANA).
Los familiares que van al puerto a encontrarse con ella se extrañan de que la protagonista(Vanna) llegue SOLA, sin su marido, después de tres años de ausencia. Comienzo de "Casa paterna"(uno de los tres relatos que llevan su nombre junto a "Los invitados" y "Horas que pasan") de la escritora siciliana, costumbrista, María Messina("autora hasta ahora olvidada"-L.Sciascia-). Declaración de principios del movimiento sentimental: casa, seres queridos, REGRESO. De Roma a Palermo. La naturaleza imita al arte(O.Wilde) y en la vuelta a los orígenes la mujer cansada de lo externo pretende resurgir combinando poética del pasado con realidad tangible y momentánea no exenta de escollo. Autoestima baja por su condición social en competencia/comparación con el otro(marido) exitoso. Diferencias insondables que le condenan al desánimo y a la soledad. Huida y pretensión de acogida. Recuperar una cierta libertad implica el TEMOR a ser castigada. Incomunicación que se rompe con la presencia de fraterno familiar. CONFIDENTE amorosa que abre por/con elocuencia una estabilidad emocional que engrandece el diálogo. Hablar, no por hablar, sino para FLUIR después de un(peligroso) estancamiento.
"Al anochecer Vanna permanecía en la terraza hasta tarde. No se quejaba de que la dejaran sola. En el silencio de la noche escuchaba el ancho y temible murmullo del mar, de las olas que rompían en la orilla. Las rosas acariciaban sus cabellos, y ella se serenaba".
Feminismo incipiente incomprendido por lo férreo de lo establecido en formato de tradición. Dependencia psicológica/existencial del colectivo familiar para poder desarrollar los convencionalismos dispuestos por su condición de mujer. La libertad de elección(individualista) choca con los mecanismos estructurales de control que supeditan la acción de cada cual a la imperiosa necesidad de mantener el bloque unido, ese TODO que no admite fisuras y mucho menos la interpelación por insuficiente/innecesario de un verso libre incapaz de perder un ápice de su voluntad emancipadora. Una independencia que no será entendida por esos OTROS que rechazan que la cadena se rompa por la elección de uno de sus miembros. Ganan las mayorías y a la rebelde con causa le queda la aceptación como derrota y la visión del ancho mar como metáfora de lo intentado que ha sido resuelto como imposible. El amor matrimonial(falso) como triunfo/derrota en una intentona valiente/arriesgada de no claudicar ante el sometimiento. Relato breve de intensidad dramática con registros poéticos, una vez más, de desesperación/esperanza. Filosofía junto al mar cuando se asume la vuelta a la rutina de la CIUDAD.
"La tía María murió en 1944 durante el bombardeo de Pistoia, separada de nosotros a causa de la guerra, que había dividido a Italia en dos.Ella, que era tan frágil y tenía tanta necesidad de cuidados, murió en casa de unos campesinos debido a las fatigas inherentes a la evacuación".
(Annie Messina).
Noticias de prensa que reconfortan.
EDUCACIÓN
La Filosofía del Bachillerato incluirá mujeres por primera vez: Hannah Arendt, Hipatia, María Zambrano...
Las filósofas entran por primera vez en el currículo de Bachillerato. Los alumnos estudiarán a Platón, Kant, Nietzsche o Marx, pero también a María Zambrano, Hipatia de Alejandría o Hannah Arendt. El programa de estudios se abre de forma novedosa a las mujeres en la asignatura de Historia de Filosofía. Entre los 23 autores que recogía la Logse de 1990, los 11 que se incluían en la LOE de 2006 o los 25 que se detallaban en la Lomce de 2013 no había ninguna pensadora en esta asignatura.
El nuevo currículo de Bachillerato recoge un nuevo canon con 26 nombres: 18 hombres y ocho mujeres. En la Antigüedad se estudiará a Sócrates, Platón y Aristóteles pero también a Aspasia de Mileto e Hipatia de Alejandría. En el bloque que abarca de la Edad Media a la Modernidad, se cita a Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham, Descartes, Hume, Hobbes, Locke y Rousseau, autores frecuentes a los que se añade ahora "la personalidad polifacética de Hildegard von Bingen".
En el periodo que abarca de la modernidad a la postmodernidad se habla expresamente de "la primera ola feminista", donde los alumnos tendrán que estudiar a Mary Wollstonecraft y Olympe de Gouges, por delante en la lista de Kant y Marx. También aparece "el análisis del totalitarismo de Hannah Arendt". María Zambrano figura junto a Nietzsche, Wittgenstein, Heidegger, Sartre y Ortega y Gasset, mientras que Simone de Beauvoir tiene un capítulo propio: "el desarrollo contemporáneo del feminismo".
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