FILOSOFIA DE PLATON

 

Su filosofía no sólo se centra en el origen del universo sino en el conocimiento del hombre y su realidad (Ontología) lo que le lleva a la epistemología o gnoseología (Que puedo conocer) Su estudio del hombre concluye en una moral, que al ser el hombre animal social, es también una teoría política.

En lo referente al origen del Universo discrepa de muchos presocraticos pues para Platón el mundo no parte de un caos (Atomismo); fue creado por una inteligencia ordenadora llamada demiurgo a partir del mundo ideal, verdadera realidad. Este idealismo de Platón parte de que las ideas son realidades independientes del mundo terrenal donde se reflejan, son permanentes (estáticas), inmateriales, inmutables, universales... (La Belleza, La Justicia independientemente de sus manifestaciones terrenales) y constituyen los “moldes” de la realidad. (Cuando veo un caballo se produce una reminiscencia hacía la idea de caballo que tengo en mi mente) Establece así una dualidad ontologica entre el mundo de las ideas y el terrenal, el que llamamos realidad siendo mera sombra, para de esta forma evitar caer en el relativismo y escepticismo sofista que rechaza las ideas absolutas e universales.

La dualidad ontología le lleva a su teoría epistemológica y gnoseológica, donde también desecha el escepticismo sofista; El conocimiento si es posible, pero no mediante la percepción sensible meramente ilusoria, sino por un largo y costoso proceso racional hasta las ideas, y en último término a la idea del bien, su cúspide, captada de forma intuitiva.  La interpretación del mundo sensible sólo puede ser emitida mediante juicios de opinión (doxa) pero en ningún caso representan el verdadero conocimiento racional del mundo inteligible que este si posibilita la existencia de la ciencia(Episteme). Este sistema epistemológico lo establece mediante el símil de la línea: El último lugar lo ocupan las imágenes captadas por lo órganos sensoriales. La imaginación, la musa Eikasia y el arte(Mimesis) como mera imitación, copia de la realidad que no es tal, y por tanto sombra de sombra. El estudio de la naturaleza sensible tampoco garantiza verdadero conocimiento. Sólo en lo matemático y técnico puede darse un conocimiento inteligible(Cree en la ciencia como aprehensión del mundo) pero tampoco supone esto la verdadera captación por intuición del plano de las ideas que sólo se conseguiría con la dialéctica o Filosofía. Esta teoría del conocimiento la plantea en su  concepción utópica de la educación (Paidea).

La Paidea se constituiría por una parte en el sustrato más inferior por el arte (Música) y la gimnasia que sería simple imaginación, conjetura errada. En segundo lugar estaría el estudio de la naturaleza, del mundo sensible, como mera creencia, y donde sólo podría sostenerse una opinión, doxa. Sólo el conocimiento racional, inteligible del pensamiento nos lleva a la ciencia episteme, y por último a la dialéctica a la que se accede de forma intuitiva(Las ideas son reminiscencias) Según el intelectualismo moral, la idea cúspide a la que accederíamos sería la del bien. El símil de la línea se halla implícito en su alegoría del mito de la caverna, donde los “esclavos” están presos de su parte concupiscible (Según Platón hay 3 partes en el alma; La Templanza racionalidad debe dominar a a la parte irascible – guerra- y concupiscible – sexo- que son instintos primarios que mueven al hombre, y esto aparece en su símbolo del aurega donde el aurega de la templaza domina los corceles salvajes del eros y el thanatos) Todos somos presos de la cárcel corpórea y mediante la paidea intentamos liberar el alma, que se encuentra por error en el cuerpo, sólo así lograremos que vuelva a volar en un plano celeste de inmortalidad. Estos prisioneros de la caverna sólo ven sombras del exterior (Del mundo sensible); reflejos (Conjeturas) objetos de la caverna (Creencias) y por tanto sólo pueden sostener una opinión sobre lo que ocurre fuera de su mundo subterráneo. Pero uno de ellos logra escapar, liberándose de sus cadenas mediante la educación (Paidea; Mirar al sitio correcto, al sol, a las ideas, abstraerse) y logra ver los reflejos del sol en el lago porque sus ojos aun no se han habituado a la luz del sol (Estos representan el pensamiento discursivo de matemáticas y técnicas) pero al final logra hacerse a la luz (a las ideas) y mirar directamente al sol(Idea del BIEN), llegando con su inteligencia intuitiva a la dialéctica o filosofía, al intelectualismo moral. Y esta moral en cuanto que el hombre es un animal social no puede desligarse del resto de la polis y se presenta como teoría política utópica (La República) Llegamos así a la verdadera preocupación de Platón; la Política donde el pueblo llano de artesanos que viven en la conjetura, la creencia, la mimesis artesana y sus instintos concupiscibles, inmanentes, concretos y corporales que deben ser superados por su templanza y racionalidad. En un segundo lugar, y protegiendo al pueblo, estarían los guardianes (Símbolos de la fortaleza) que han de doblegar el instinto irascible. Y en la cúspide del poder residirían los verdaderos conocedores del bien, los sabios, intelectuales. Por tanto sus concepción del gobernante ideal es el filósofo.

Excluye de la república a los poetas ensoñados y eikasios, aunque el era poeta. Un homosexual asentó las bases de nuestra cultura cristiana y falocratica. Un poeta inventó la república en qla que científicos y filósofos gobernaban pero se expulsaba a los poetas, que gran poeta fue Platón.