INMANUEL KANT

Kant se encuentra ante 3 posturas; el irracionalismo romantico, el racionalismo del despotismo ilustrado (Del que Descartes es simbolo) que creen en una diosa razón universal que establece juicios analiticos a priori y el empirismo de Hume y John Locke que cree que todos los juicios deben hacerse a posteriori, es decir a traves de la experiencia.  Kant tqambien cree en la aprehensión de la realidad mediante la ciencia y confia en el propio entendimiento o neumeno de la razón critica contra los prejuicios, la tradición, la autoridad externa y la superstición o idolatria. Se trata de una razón analitica que establece juicios a priori pero cuyo limite es la experiencia concreta del mundo sensible que establece juicios a posteriori y se capta mediante la sensibilidad o organos sensibles. El entendimiento produce conceptos que no provienen de nuestra experiencia concreta como el de sustancia, auqnue sólo tengan sentido dentro de ellas. Así la metafisica o la pregunta de si existe Dios no tendría sentido ya que de él no formamos una percepción sensible ni tenemos experiencia. La ciencia necesita de unas condiciones a priori generales y universales como universal es la razón y que son necesarias (No podrían no ser) por ejemplo el tiempo y el espacio (Que no proceden a la experiencia sino que la preceden) y a esta las llama trascendentales  y unas a posteriori y fácticas.  Pues bien, para kant sólo es posible la ciencia cuando hay juicios sinteticos (El predicado no esta contenido en el sujeto “Los nativos miden tanto” y que son extensibles o aportan información) a priori, es decir, independientemente de la experiencia. Tambien divide su interpretación epistemologica en la estetica trascendental (estudia la sensibilidad del espacio y el tiempo que para él son sensibilidades a priori o intuiciones puras, ya q son previos a la experiencia. La geometria estudia el espacio y la aritmetica el tiempo) la analitica trascendental donde establece una deducción metafisica de las categorias que sólo pueden ser aplicadas a los fenomenos, ya que en el noumeno (la cosa en si, que careciendo de experiencia sólo podría ser captado por intuición intelectual como creía Platón que se captaba eñl bien, pero al carecer de tal, el neumeno es lo inaprensible, sólo podemos conocer el feunomeno; la cosa dada a la experiencia) y en la dialectica trascendental se ocupa de la imposibilidad de la metafisica como ciencia ya que mientras la fisica descubre neuevos axiomas la filosofia aun rebate a Platón, y además sus categorias sólo pueden darse a los fenomenos fisicos, y la metafisica iría más allá de lo dado en la experiencia. La Razñón tiende a abarcar todos los juicios posibles sobre el amyor nº de fenomenos e incluso a veces se dan de bruces contra el inaprensible neumeno. Pero además Kant se ocupa con su razón práctica de la ética y moral humana que se ocupa del deber ser y es por primera vez formal y no material, no postula sobre que ha de hacer el hombre, le obliga a ser el quien se diriga de acuerdo a su razón e imperativos categoricos. Rechaza así las éticas materiales que de lo concreto generalizan y así establece esta ética universal de lo general a lo concreto, por otra parte rechaza la ética condicional o hipotetica que hace las cosas por un fin, pues para kant no hay más fin que el medio, y por último y más importante frente a las éticas heteronomas kant propone una ética autonoma y personal y racional de acuerdo con “El fin no justififca los medios” o actua de tal forma que quisieras que tu comportameinto concreto se tornará ley universal, Reconociendo la insociable sociabilidad del hombre opina que para conseguir el fin último de la humanidad que es la libertad debe hacerrse en comunidad tolerante. Rechaza toda religión revelada y el

positivismo religiosos (Iglesia como istitución, ritos y tradiciones)